01/
兒童節(jié)想起豐子愷先生的一篇文章，大意是大人總想著要教育孩子，其實(shí)，應(yīng)該倒過來(lái)大人向孩子學(xué)習(xí)。
確實(shí)，我越看這個(gè)世界越覺得：大人是變壞了的小孩。
有些大人簡(jiǎn)直禽獸不如。所以，兒童節(jié)，請(qǐng)禽獸不如的，從地球上消失。變壞了的，請(qǐng)喚醒內(nèi)心的那一點(diǎn)點(diǎn)天真。
02/
我總覺得，孩子的教育其實(shí)也很簡(jiǎn)單：有什么樣的父母就有什么樣的孩子。有時(shí)候我的困惑在于：我們父母自己是這么個(gè)樣子，卻要求孩子要那么個(gè)樣子，這怎么可能？自己成天打麻將，卻要求孩子時(shí)時(shí)讀書？
我甚至在想：與其瞎折騰各種方法教育孩子，不如我們自己先修行成為你想要孩子成為的那種人。
03/
我花了很長(zhǎng)時(shí)間擺脫＂望子成龍＂心態(tài)，擺脫對(duì)孩子未來(lái)有所期待。如果有所期待，只期待她慢慢找到自己的路。
每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，如果有什么教育方法，那就是幫孩子找到她獨(dú)一無(wú)二的那一面。
最幸福的不是考上了名牌大學(xué)，而是在很年輕的時(shí)候就找到了自己愿意用一生的時(shí)間去做的有趣的事情。
04/
北大有一個(gè)老師不主張孩子太早留學(xué)，＂太早出去，整個(gè)人生觀、對(duì)中國(guó)歷史的了解、對(duì)中國(guó)文化的感情，甚至將來(lái)的人際關(guān)系會(huì)有很大的遺憾。＂
但很多家長(zhǎng)的疑問是：在大陸的中學(xué)大學(xué)受教育，是否就會(huì)有健全的人生觀？是否就會(huì)真實(shí)地了解中國(guó)歷史？是否對(duì)中國(guó)文化就會(huì)有感情？是否就會(huì)有良好的人際關(guān)系？
05/
我們的教育經(jīng)常說要把學(xué)生培養(yǎng)成什么什么人。
感覺是一手拿著著一雙標(biāo)準(zhǔn)的鞋子，一手拿著剪刀，要把所有的腳往里穿，穿不進(jìn)的，就剪 。
06/
經(jīng)常聽到有人說：我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)不出什么大師什么家？
這是個(gè)非常荒唐的偽問題。不論哪個(gè)領(lǐng)域的天才型人物都不是培養(yǎng)出來(lái)的。只要是天才，就沒有什么能夠阻礙他成為天才。
教育是為普通人服務(wù)的，是讓普通人透過學(xué)習(xí)獲得生活的技能、思考的能力、審美的趣味，是讓普通人更好地成為一個(gè)人。
07/
很多人批評(píng)中國(guó)的教育培養(yǎng)不了大師。
在我看來(lái)，中國(guó)教育的真正問題是：培養(yǎng)不出正常的有基本的謀生能力和基本思考能力的普通人。
不論中學(xué)還是大學(xué)，課程體系的設(shè)置大抵上不著天下不著地。不過是學(xué)習(xí)了一些粗制亂造的教材和大量的為了評(píng)職稱的學(xué)術(shù)著作。背了一堆概念，卻不會(huì)獨(dú)立去做一個(gè)小小的課題。
08/
現(xiàn)在中國(guó)人的不愛讀書，并非天生如此，一個(gè)原因是教育制度使然，灌輸式教育總是讓學(xué)生從教材里找結(jié)論，只讀教材已足夠。
而啟發(fā)式教育總是讓學(xué)生從大量文獻(xiàn)里發(fā)現(xiàn)問題，需要大量閱讀。
09/
我們總想著培養(yǎng)大師，一會(huì)兒跨世紀(jì)人才，一會(huì)兒人才宇宙計(jì)劃，但很多年過去了，遍地還是庸才；我們總想著提升道德，一會(huì)兒道德模范，一會(huì)兒道德標(biāo)兵，但很多年過去了，據(jù)說我們的道德像皮球在坡上，已滑到很低很低。
我們需要大師，也需要道德模范，但，我們更需要的，其實(shí)是：一個(gè)又一個(gè)的公民。
10/
比如走路，你要求孩子的，是有些事情一定要按規(guī)矩，沒有什么選擇，遇到交通燈必須按照指引，遇到擁擠必須排隊(duì)，等等。
但是走什么路，往哪個(gè)方向，用什么工具，要求孩子的，是讓他自己去選擇，是讓自己去問自己：到底想要什么？覺得自己能夠做什么？要讓他自己去選擇去決定。
在我看來(lái)，父母最應(yīng)該幫助孩子的，是讓他學(xué)會(huì)運(yùn)用自由意志，自己選擇自己的生活。
不要輕易為孩子作決定，讓他自己選擇，自己承擔(dān)責(zé)任。要讓他很小的時(shí)候就明白，生活的意義在于選擇。
11/
“對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：找到自我。無(wú)論他的歸宿是詩(shī)人還是瘋子，毫不重要。他的職責(zé)是找到自己的命運(yùn)——而不是他人的命運(yùn)——然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼。”這是黑塞說的一句話。
在我看來(lái)，教育的根本目的，是要讓孩子找到自己獨(dú)特的命運(yùn)，找到他真正的自我。
12/
關(guān)于兒童教育，推薦一本書，杜威的《教育即生活》，講了為什么需要教育，以及怎么樣教育的問題。
杜威強(qiáng)調(diào)教育不是為生活做準(zhǔn)備，教育就是生活，他認(rèn)為兒教育應(yīng)該“不以學(xué)科為中心，而以兒童為中心”，要從“游戲、運(yùn)動(dòng)、手工”三方面著手，使兒童利用本能，得到應(yīng)得的知識(shí)。
13/
很多中國(guó)的家長(zhǎng)猶豫著要不要送孩子去美國(guó)留學(xué)？幾年前我自己也很猶豫，有個(gè)朋友開玩笑說：如果你的孩子本性善良，守規(guī)矩，就送她去吧；如果比較壞，就留在國(guó)內(nèi)吧。這句玩笑雖然是玩笑，卻透露了有些人送孩子出國(guó)留學(xué)，是希望孩子不要再過國(guó)內(nèi)那樣一種生活。
父母在考慮給孩子什么樣的教育時(shí)，其實(shí)，是在考慮孩子未來(lái)應(yīng)當(dāng)過一種什么樣的生活？是生活方式的選擇。
用魯迅的話說：肩住黑暗的閘門，放他們到光明的地方去。天下的父母，大概都希望自己的孩子比自己過得更好，有更光明的未來(lái)。
14/
懷德海說：“教育所要傳達(dá)的是對(duì)思想的力量、思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)——這種知識(shí)與知識(shí)的習(xí)得者的生活有著特殊的關(guān)系。”
這句話如果很通俗地去理解，那么，可以轉(zhuǎn)譯成：我們透過教育，給予孩子的，是獨(dú)立思考的能力，是邏輯思維的建立，還有謀生的能力。
也就是說，孩子未來(lái)成為什么人不重要，重要的是他的腦子要清楚，還有實(shí)際的生活能力即可。
15/
父母對(duì)于孩子的未來(lái)有焦慮，總想著透過教育保障他有一個(gè)閃亮的未來(lái)。
但事實(shí)上，不論什么樣的教育，不論什么樣的家庭，不論什么樣的理論和實(shí)踐，都不能保障孩子一定有一個(gè)什么樣的未來(lái)。
心理學(xué)家愛說原生家庭這個(gè)概念，但實(shí)際上，同樣有童年創(chuàng)傷的人，有的成了藝術(shù)家，有的成了小偷。榮格運(yùn)用了“原型”的概念，顯然比原生家庭更合理一些。決定一個(gè)人的性格、命運(yùn)，不完全是父母、學(xué)校、社會(huì)這些可知的因素，還有更深遠(yuǎn)的不可知的東西，佛教里講的是“帶業(yè)而來(lái)”，我們每個(gè)人的意識(shí)里潛藏著久遠(yuǎn)而深刻的力量，不為我們所知。
中國(guó)的古人早就看明白了，所以經(jīng)常說：“兒孫自有兒孫福”，對(duì)于兒孫的未來(lái)，再操心也是白操心。
16/
我們確實(shí)應(yīng)該問問自己：教育到底是什么？是送孩子到更好的學(xué)校讀書？是送孩子參加各種補(bǔ)習(xí)班？是讓孩子學(xué)習(xí)各種藝術(shù)、體育的技能？是給予孩子愛？是給予孩子規(guī)訓(xùn)？
克里希那穆提說：“生活不單單是一份工作，一個(gè)職位，生活是一種極為深刻而廣闊的事物，是一個(gè)偉大的謎，是一片我們要在其中發(fā)揮著自己作為人類之功用的無(wú)垠的疆域。假如我們只是讓自己為著謀生而準(zhǔn)備，我們就會(huì)失去了生活的全部要義”。按照克氏的意思，教育的作用，不只是幫助孩子準(zhǔn)備考試，還要幫助他理解生活。但，理解生活，是一件多么不容易的事，就像薩岡說的，我們一輩子都在學(xué)習(xí)如何生活？
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責(zé)編：zhangwenwen
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